行者法語

多多聽聞第三世多杰羌佛的法音，認真領會佛陀真意，悟了真理，實證諦相，融會貫通，你就能開膚智慧，自然明鑒。

“理論知見體悟派”與“理論實證聖量派”雖然都建立在正宗佛教理論的基礎上而進取涅槃，但這兩派佛法大有成就快慢、高低程度的差別，且“理論知見體悟派”因僅限於純理論領悟探討，對法義中部分出世法的理解，往往很難站到純正的解脫聖境立場去理解相應其本意，容易導致知見的偏差錯解，稍不留意還會滑向邪見。

無論什麼樣的法王大德從什麼角度對第三世多杰羌佛說三道四都沒有用，佛陀的智慧聖量，能斬斷生死輪迴的第一聖劍就擺在那兒，那是因具備了佛陀的聖量成就而是佛陀，實實在在的，誰也摸滅不掉，說三道四者只能彰顯自己的無能、虛假而已。

其實，這世上有很多大德高僧也許拿不下藍臺，也許同樣拿不出如第三世多杰佛那三十大類的成就，但他們大多謙虛、謹慎，他們對這樣偉大的智慧證量，隨喜、讚歎，這是第三世多杰羌佛的佛智成就，是佛教徒的榮耀，他們為眾生高興，因為他們不是披著畫皮的騙子，不是愚弄眾生的禽獸，他們是如法修行的行人、賢聖僧。

三世多杰羌佛、釋迦世尊和十方諸佛菩薩的法義如一座寶山，山中有玲琅滿目八萬四千珍寶，寶山無人看守，來者不拒，但憑行者真信心取寶。真信如手，伸手可取寶無數，滿載而歸。無真信，便無手，即便進入寶山，見到真寶，也是空無所獲。其實檢驗自己是否真信就這麼簡單，你有所獲了嗎？無獲因無手，無手即無真信，未曾真行也。

偉大的第三世多杰羌佛是當今無聖可及的佛陀，恰如釋迦佛陀一樣，本就不需要認證這種東西，因為他就是佛，正如第四世多智欽·土登成利華桑仁波且所說：「《第三世多杰羌佛》這本書是最好的寶書，要用來利益更多的眾生，這不需要認證祝賀，因為是黃金放到哪裡都是黃金，那些黃銅無論怎麼打磨也是黃銅。」

智慧到哪裏求得？到三世多杰羌佛的法音中、經著中，到釋迦世尊的和十方諸佛菩薩的正宗經藏論著中，到真實的菩提心修持中求得。

比如美國侯欲善居士，修三世多杰羌佛所傳唸佛法門，提前到西方極樂世界遊歷一次回來告訴家人極樂世界景象，然後按預定時間往生，家人親見釋迦世尊、阿彌陀佛、觀音菩薩前來接引，是爲解脫；

「正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀，而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就，因此，我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後，正式向大家報告：三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世，是我們解脫的真正依怙，在這個妖魔橫行的末法時代，跟隨三世多杰羌佛學佛修行，是最好的。」

三世多杰羌佛的幾個從事國際關係工作的弟子，組織了一份材料，羅列了公安進行政治宗教迫害的鐵證，準備發向全世界所有國家，卻被三世多杰羌佛制止，理由只有一句話：「眾生無明害我，難道我也無明生是非嗎？」

末法時期的娑婆世界，羅漢都找不出幾個，哪裡來的那麼多大菩薩？真有那麼多大菩薩，『藍臺印證』的兩千萬美金早就被人得走拿去修廟了，哪裡會好幾年了那兩千萬還原封原樣在那裡，難道這還不能說明問題嗎？而且偉大的第三世多杰羌佛說，『藍臺』在等菩薩，不是摩訶薩。這其中的含意還不能讓我們深思嗎？

《解脫大手印》是唯獨第三世多杰羌佛才有的法，是一切法中之最高精髓解脫大法，它不是空洞理論，完全是聖證量的實踐，它不是繁星之一顆，是將滿天繁星之光集於一體，融聚成一輪無與倫比光芒無際的太陽，有了它，眾生可不再徘徊於佛法的汪洋不知取捨，而舉目即見總綱，直取三藏佛法之精華，迅速成就正道！

三世多杰羌佛自降世親轉法輪以來，在他老人家無數的開示中，強調得最多的，就是讓弟子們學會擦亮眼睛，用如來正法武裝自己的頭腦，教給弟子們諸多方法讓弟子學會鑒別正邪之師，就是要弟子們保護好自己的慧命，別走錯了學佛的方向。

頂禮第三世多杰羌佛！佛陀稱佛，是為了必須以此佛陀身份才能度化的眾生，佛陀不稱佛，是為了必須以他種身份度化的眾生。自稱與不自稱，這是凡夫的斟酌執取，不在佛陀的觀照範圍之內，對於佛陀，稱與不稱都不重要，重要的是能度脫苦難的眾生，故所以稱與不稱皆是菩提。

《第三世多杰羌佛》出現在世間，把密行者們常常掛在口中的「五明智慧」，非常實在地一條一條展現給眾生了，每一條的成就都是世人無法企及的高度；把眾生在三世多杰羌佛座下求得佛法後解脫成就、生死自由的實例，一個一個地擺出來給眾生了⋯⋯

弟子虔誠祈請至高無上的頂勝如來第三世多杰羌佛，請賜予這迷茫的世間一盞智慧的明燈，照亮眾生腳下模糊的路線，請斬斷捆縛在眾生身上的愚迷繩索，讓他們走進您無量大悲光明的正法渡船！！

很多年以來，我常常懷著一種揪心，為很多人的愚癡而揪心，為眾生受所知障遮弊難於獲得真佛法，難於解脫成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛，為什麼呢？因為他們不相信這世界上有人能擁有遍及一切的智慧⋯⋯

三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。

  從收看電視節目聯想到學佛受用-頂禮H.H.第三世多杰羌佛。 佛菩薩悲憫衆生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持着衆生，但是爲何能真正得到加持的衆生就那麽少呢？

這世上，除了已經實實在在示現超凡駭俗完美五明成就的三世多杰羌佛，不知還有誰敢稱自己夠得上「成所作智」？而沒有「成所作智」的完美，則必定不能同時具備其他三智，又怎麽可能是佛？

三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。

  三世多杰羌佛聽到弟子們的聲聲恭敬，他老人家說：「這都是親人的聲音，我聽到這聲音啊，我想我絕不能把他們留在輪迴裡頭，我要想辦法把他們帶到佛國去，我要去救他們」

  第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。